حدیث در مورد قانون

حدیث در مورد قانون

  • حدیث

    امام باقر(ع) فرمودند: دانش بیاموزید که آموختن آن پاداش دارد و جست وجوی آن عبادت است. امام محمّد جواد علیه السّلام:هر کس به گوینده ‏اى گوش فرا دهد، مانند آنست که او را پرستیده‌است؛ پس اگر گوینده از خدا بگوید، (شنونده) خدا را پرستیده، و اگر گوینده از زبان ابلیس سخن‌گوید، (شنونده) ابلیس را پرستیده‌است.ابن‌شعبه حرّانی؛ تحف‌العقول، ص ۴۵۶

  • شورا در اسلام با تکیه بر قرآن ،حدیث و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

    مشورت و واژه‌های مترادف آن از ماده شور و در لغت از شار، «شارالعسل» به معنای بیرون آوردن عسل ناب از کندو گرفته شده‌است و کاربرد ان به منظور استخراج و اخد نظرات دیگران است  مسأله شورا چه در گذشته و چه در زمان حاضر يكى از مسائل مطرح در حوزه انديشه اسلامى بوده است. اين مسأله مربوط مى شود به هر آنچه در جامعه اسلامى رخ مى دهد، أعم از سياست، اقتصاد و مسائل اجتماعى. اصل شورا به عنوان شیوه ای قابل اجرا در مدیریت سیاسی جامعه اسلامی پذیرفته شده و بر آن تاکید شده است . در اهمیت شورا در اسلام همین بس که سوره ای در قرآن با 54 آیه به نام (شوری) نامگذاری شده است . قرآن شورا را به دو صورت معرفی می کند . یکبار، با تبیین خصایص مؤمنان و رهروان راه مکتب ، اصل شورا را به عنوان یک خصوصیت جوشیده از ایمان و جامعه اسلامی معرفی می کند چنانکه در سوره شوری آیه 38 آمده است : « افراد شایسته با ایمان کسانی هستند که اجابت نمودند ندای پروردگارشان را و امورشان را بین خود به شوری می گذارند .» قرآن مجید در جای دیگر شورا را به صورت یک فرمان و دستور الهی بیان می کند ، التزام به نظام شورا را بر پیامبر مقرر می دارد ، بر احترام به دیدگاهها و نظارت پیروان مکتب تأکید می ورزد و آن را یکی از خصیصه های رهبری و از رموز پیروزی می شمارد شورا در قرآن واژه شورا نيز سه بار در قرآن ذكر شده است. مورد اول در آيه (بقرة 233).  (والوالدات يرضعن و لادهن حولين كاملين تا آنجا كه مى فرمايد): (واعلموا ان الله بما تعملون بصير) اين آيه به ما رهنمود مى دهند كه در مسأله شير دادن به بچه كه مربوط به كوچكترين و احد جامعه يعنى خانواده است مشورت كنيم، مورد دوم آيه:(آل عمران، 159). (فبما رحمة من الله لنت لهم ـ تا آنجا كه مى فرمايد ـ إن الله يحب المتوكلين)  معتقد بر اين باور است كه توكل بر خدا پس از انجام مشورت كامل و تصميم به اجراى آنچه كه شورا ترجيح مى دهند باشد مورد سوم: آيه (شورا، 38). (والذين استجابوا لربهم و أقاموا الصلاة و أمرهم شورا بينهم و ممّا رزقناهم ينفقون)(4) اين آيه توصيف ايمان  در زمينه‏ هاى عبادى، سياسى و اقتصادى است كه هر سه تشكيل دهنده اركان جامعه اسلامى هستند. حدود مشورت قرآن کریم می­فرماید: «هنگامی که خدا و رسول او در موردی حکم کردند دیگر برای هیچ مرد و زن مؤمنی در امور خویش اختیاری نیست و باید از فرمان خداوند پیروی کنند و هر کس از فرمان خدا و پیامبر او سرپیچی کند، آشکارا گمراه شده است». بنابر‌این فقط احکام شرعی كه حكم صریحی درباره آن­ها از جانب خداوند صادر شده و لازم الاطاعه‌اند و مشورت در آن­ها جایز نیست، پیامبر(ص) در تمامی امور دیگر با مردم مشورت می‌کرد و از آن میان …

  • تعارض مواد 335 و 339 قانون تجارت و اجمال در واژه پزشک

    ماده 335 – دلال كسي است كه درمقابل اجرت واسطه انجام معاملاتي شده يا براي كسي كه ميخواهدمعاملاتي نمايدطرف معامله پيدامي كند.اصولاقرارداد دلالي تابع مقررات راجع به وكالت است. ماده 339 – دلال مسئول تمام اشياءواسنادي است كه درضمن معاملات به او داده شده مگراينكه ثابت نمايدكه ضايع ياتلف شدن اشياءيااسنادمزبور مربوط به شحص اونبوده است. این دو تعارض ندارن.اول اینکه دلال حیطه وظایفش محدودتر از وکیله و وظایف تعریف شده برای دلال با توجه به اینکه دلالی نوع خاصی از واسطه گری و در مورد خاصیه هر چند ذاتا با وکالت تشابه داره اما کاملا احکام مشابه ندارن بنابراین نمیشه گفت دلال همون وکیله.با این حال اگر فرض شما رو قبول کنیم که وکیل و دلال یکین میشه گفت حتی با قبول این حرف باز  هم ممکنه بگیم مواد قانون تجارت در این مورد مواد مربوط به وکالت در قانون مدنی رو تخصیص زده و مواد وکالت رو با توجه به مقتضیات قانون تجارت و معاملات مربوط به قوانین تجاری انطباق داده.و اما مهم ترین نکته در این مورد اینه که ماده 339 به هیچ وجه تعارضی  با م 335 نداره و نه تعارضی با قوانین وکالت.با م335 به این دلیل تعارض نداره که م 335 داره تعریف دلال رو میگه اما م339 شرایط ضامن شدن دلال رو میگه که دو موضوع جداست .با قوانین وکالت هم به این علت تعارض نداره که وکیل امین محسوب میشه و جز با افراط و تفریط ضامن نیست و م339 هم دلال رو به صورت ضمنی در صورت افراط و تفریط مسئول دونسته.اما به نظرم میاد ماده 335یه اشکالی داره اونم اینه که نباید بگه قرارداد دلالی تابع مقررات وکالته چون هم سنخ نیستن بهتر بود که میگفت قرارداد دلالی تابع قرارداد وکالته چون مقررات وکالت با مقررات قرارداد دلالی هر دو قراردادن اما وقتب میگه تابع مقررات وکالت ممکنه فرد ذهنش بره به سمت اینکه چون گفته شده مقررات وکالت یعنی وظایف وکیل هم مورد نظره در حالیکه سیاق ماده چنین مطلبی رو اقتضا نمیکنه چون مبنای ماده اینه که در مورد قرار داد دلالی حکم بده نه وظیفه وکیل به همین جهت منظور ماده باید این باشه که هاز هم سنخ قرارداد دلالی یعنی قرارداد وکالت به طور خاص حرف بزنه نه مسائلی جز اون مثل وظایف وکیل.این رویه در قانون نویسی جالب و مورد قبول نیست. در مورد این مسائل و به خصوص اشکالی که به ماده 335 گرفتم دوست دارم به شدت نقد کنید یا ابهاماتش رو بگید تا روشنش کنم و این رو هم بگم که این جواب بیش از این قابلیت توسعه کمی و کیفی رو داره .اما اجمال م ۴۵۹ قانون مجازات جدیدماده ۴۵۹- هرگاه در اثر جنایت واقع شده مجنیٌ علیه یا ولی او مدعی زوال یا نقصان منفعت عضو شود درصورت لوث و عدم دسترسی به کارشناس مورد وثوق و عدم امکان آزمایش …

  • حدیث

    پيامبر خدا صلي الله عليه واله :سفر کنيد تا تن درست و سالم بمايند. المعجم الا وسط :ج7ص245ح7400

  • انتقاد شدید دکتر محمود آخوندی به قانون آیین دادرسی کیفری جدید

    پدر علم آیین دادرسی کیفری ضمن بیان برخی ایرادات قانون آیین دادرسی کیفری مصوب ۹۲ و انتقاد از شیوه قانون‌نویسی در مورد آن، تنها نکته مثبت این قانون را گرایش به قانون اصول محاکمات جزایی مصوب ۱۲۹۱ دانست. دکتر محمود آخوندی در گفت‌و‌گو با ایسنا با تصریح به اینکه قانون خوب قانونی است که برخاسته از جامعه باشد و نیازهای جامعه را برطرف کند، اظهار کرد: قانون آیین دادرسی کیفری مصوب ۷۸ قانون جالبی نبود، اما باید ببینیم که آیا قانون آیین دادرسی کیفری مصوب ۹۲ نسبت به قانون مصوب ۷۸ تغییر و تحولی ایجاد کرده یا به‌عکس پس‌گرایی داشته است؟وی تصریح کرد:‌ در انشای قانون آیین دادرسی کیفری ۹۲ اندیشه اینکه چه بنویسیم و چرا اصلاح می کنیم، مشخص نیست. در مرحله بعد باید گفت که متاسفانه مدت‌هاست که ما توان قانون نویسی را از دست داده‌ایم.پدر علم آیین دادرسی کیفری گفت: یادم می آید در کلاس های درس وقتی می خواستیم از بدترین نثر حقوقی یاد کنیم به قرارداد ترکمنچای اشاره می‌کردیم ولی فکر می‌کنم با تصویب قانون آیین دادرسی کیفری ۹۲، آن متن برای خود آبرویی پیدا کرده است.آخوندی گفت: این قانون ۵۷۰ ماده و ۲۳۰ تبصره دارد و وجود این تعداد تبصره‌ می‌تواند نشان دهنده کیفیت قانون‌نویسی باشد، چرا که قانون خوب با انشاء مطلوب، به تبصره نیاز ندارد.وی با بیان اینکه وجود تبصره به میزان نصف مواد قانون آیین دادرسی کیفری محل تامل است، افزود: در قانون مدنی که شاهکار قانون‌نویسی در کشور ما است و ۱۳۲۷ ماده دارد قبل از اینکه اصلاح شود، حتی یک تبصره نیز دیده نمی‌شد و این امر توانمندی نویسندگان قانون مدنی را در انشاء قانون می‌رساند.این حقوقدان با انتقاد از افزایش اختیارات قضات و دادستان‌ها در قانون جدید،‌ گفت: این امر به ضرر متهم، زیان دیده و جامعه است. درست است که می‌خواهد زیان دیده را مورد حمایت قرار دهد اما اگر دست قاضی باز باشد قانونمندی از بین می رود، حال آنکه باید توجه داشت که قانون برای محدود کردن اختیارات قاضی است.وی با اعتقاد به اینکه قانون جدید آیین دادرسی کیفری نوآوری ندارد، گفت: برخی بازگشت به قانون اصول محاکمات جزایی که قانونی قوی و با سابقه ۵۰۰ ساله است را نوآوری دانسته‌اند در حالی که این نوآوری نیست بلکه برگشت به گذشته است. خوشبختانه ظاهراً‌ رئیس قوه قضاییه نیز متوجه مطلب شده و درخواست تعویق اجرای قانون را به مدت حدود یکسال ارائه کرده است که در این مدت ایرادات مشخص می‌شود و مورد بررسی و تحلیل قرار می‌گیرد.پدر علم آیین دادرسی کیفری با بیان اینکه تنها نکته‌ مثبت قانون جدید گرایش به قانون اصول محاکمات جزایی …

  • طرح قانون جاذبه عمومي موجودات در قرآن

    طرح قانون جاذبه عمومي موجودات در قرآن                                                       �متن نيروي جاذبه يا قانون جاذبه عمومي بدين معناست كه كليه اجسام بزرگ و كوچك در يكديگر تأثير متقابل دارند و همديگر را جذب مي‌كنند. برخي صاحب‌نظران و مفسران برآنند كه قرآن كريم در چند مورد به نيروهاي جاذبه اشاره كرده است كه عبارتنداز : « الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها[1]»« خدا[ همان] كسي است كه آسمانها را بدون ستونهايي كه آنها را ببينيد برافراشت.»« خلق السموات بغير عمد ترونها»[2]« آسمانها را بي‌هيچ ستوني كه آن را ببينيد خلق كرد.» « الم نجعل الارض كفاتا» [3]« آيا زمين را جايگاه گرفتن و جذب قرار نداديم؟» [4]« ان الله يمسك السموات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا»[5]« همانا خدا آسمانها و زمين را نگاه مي‌دارد تا نيفتند و اگر بيفتند بعد از او هيچ كس آنها را نگاه نمي دارد؛ اوست بردبار آمرزنده. و نيز همين مضمون در آيه 65 سوره حج آمده است. نكات تفسيري : 1ـ آيات فوق در بستر شمارش نشانه‌ها و نعمت‌هاي خداست. تا مردم به القاي خدا ايمان آورند (رعد) و اينكه ببينند ديگران نمي‌توانند مثل خدا چنين مخلوقاتي داشته باشند (لقمان) و هنگامي كه اين آيات براي انسانها گفته شد اگر كسي باز هم تكذيب آيات الهي كند بد عاقبتي دارد و واي به حال او (مرسلات) . 2ـ كلمه « عمد» ( بر وزن قمر) جمع عمود به معني « ستون » است. براي جمله « ترونها » دو تفسير گفته‌اند يكي اينكه صفت براي « عمد » باشد يعني: « آسمان‌ها را بدون ستوني كه ديني باشد برافراشتيم» كه لازمه آن وجود ستون‌هاي نامرئي براي آسمان است. ديگر آنكه « بغير عمد» متعلق به جمله « ترونها » باشد (ترونها بغير عمد) يعني: «همانگونه كه مي‌بينيد آسمان بدون ستون است». البته برخي نيز جمله ترونها را معترضه گرفته‌اند. و همين معناي دوم را پذيرفته‌اند. [6]تفسير دوم خلاف ظاهر آيه است چرا كه لازمه آن تقديم و تأخير است.[7]تاريخچه : برخي معتقدند كه (بعد از اشارات علمي قرآن و روايات اهل بيت (علیهم السلام)) ابوريحان بيروني (440 ق) اولين كسي بود كه به نيروي جاذبه پي برد. [8] اما مشهور آن است كه نيروي جاذبه عمومي اولين بار توسط نيوتن [9](در قرن هفدهم ميلادي) كشف شد . [10]داستان افتادن سيب از درخت و انتقال ذهني نيوتن به نيروي جاذبه معروف است.[11]نيوتن بر اساس قوانين كلي حركت سيارات را اينگونه تبيين كرد: الف ـ بر طبق قانون جاذبه عمومي كليه اجسام همديگر را جذب مي‌كنند و اين كشش به دو چيز بستگي دارد: جرم و فاصله يعني با جرم نسبت مستقيم دارد و هر قدر جرم يك جسم بيشتر باشد نيروي كشش آن نيز زيادتر …

  • بسیج در قانون

    بسیج در قانون پیشینه تاریخی   اصل یکصدوپنجاه و یکم قانون اساسی   به حکم آیه کریمه “واعدوالهم ما استطعتم من قوه و من رباط الخیل ترهبون به عدوالله و عدوکم و آخرین من دونهم لا تعلمونهم الله یعلمهم” دولت مؤظف است برای همه افراد کشور برنامه و امکانات آموزش نظامی را بر طبق موازین اسلامی فراهم نماید، به طوری که همه افراد همواره توانایی دفاع مسلحانه از کشور و نظام جمهوری اسلامی ایران را داشته باشند، ولی داشتن اسلحه باید با اجازه مقامات رسمی باشد.       لایحه قانونی راجع به تشکیل سازمان بسیج ملی ـ مصوب 10/2/59 شورای انقلاب وزارت کشور لایحه قانونی راجع به تشکیل سازمان بسیج ملی که در جلسه مورخ 10/2/59 به تصویب شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران رسیده است به پیوست ابلاغ می گردد.     لایحه قانونی راجع به تشکیل سازمان بسیج ملی ماده 1: در اجرای فرمان رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران مبنی بر ایجاد، آموزش و بسیج ارتش بیست میلیونی جهت پیشگیری و مقابله با هرگونه تهدید و تجاوز نظامی سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و سوانح طبیعی، سازمانی به نام سازمان بسیج ملی زیر نظر فرمانده کل قوا و وابسته به وزارت کشور تشکیل می گردد.     ماده 2: شرح وظایف و تشکیلات و پست های سازمانی سازمان بسیج ملی با تأیید سازمان امور اداری و استخدامی کشور تهیه خواهد شد.     ماده 3: آئین نامه اجرایی این لایحه قانونی بو سیله وزارت کشور و سازمان امور اداری و استخدامی کشور تنظیم و به تصویب هیأت وزیران خواهد رسید.     شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران روزنامه رسمی شماره 10280 ـ 24/3/359 1 شماره 3112      28/2/1359             لایحه قانونی (تکمیلی) تشکیل سازمان بسیج ملی مصوب 19/4/59 شورای انقلاب دفتر ریاست جمهوری لایحه قانونی تشکیل سازمان بسیج ملی که در جلسه مورخ 19/4/59 به تصویب شورای انقلاب جمهوری اسلامی ایران رسیده است به پیوست ابلاغ می گردد.     لایحه قانونی تشکیل سازمان بسیج ملی ماده 1: بر مبنای تعالیم عالیه اسلام که هر فرد مسلمان باید با آمادگی کامل مهیای دفاع و جهاد علیه تجاوزکاران و موانع راه خدا باشد و به موجب اصل 151 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و به مقتضای ضرورت انقلاب که همه افراد ملت ایران باید علیه دشمنان ایران و انقلاب اسلامی آن تجهیز شوند و به پیروی از فرمان رهبر انقلاب امام خمینی مبنی بر تشکیل ارتش بیست میلیونی، سازمان بسیج ملی برای آموزش و سازماندهی همه افراد داوطلب به منظور مقابله با هر گونه تهدید و تجاوز داخلی و خارجی و پاسداری از دست آوردهای انقلاب اسلامی تا تحقق کامل نظام اسلامی و نیز ایجاد آمادگی های لازم در مردم برای مقابله …

  • نامزدی در قانون مدنی ایران

    اهمیت اجتماعی و اقتصادی خانواده، قانون‌گذاران را بر آن داشته است که مقرّراتی برای حمایت از آن وضع کنند. این قوانین، تحت عنوان «حقوق خانوده» ـ که بخشی از حقوق مدنی است ـ‌، مورد بررسی واقع می‌شوند. البته حقوق خانواده، به شرح متون قانونی بسنده نمی‌کند، بلکه بر آن است که نحوه اجرای قانون را روشن کند، نارسایی‌های آن را مشخص سازد و برای موارد سکوت یا ابهام قانون، راه‌حل‌هایی که با مبانی حقوقی سازگار باشد، ارائه نماید.خانواده، قدیمی‌ترین گروه اجتماعی است؛ چرا که یک گروه طبیعی‌ای است که از آغاز زندگی بشر وجود داشته است. خانواده، نه تنها مکتب آموزش، تعاون و فداکاری است، بلکه کانونی برای حمایت از انسان است و از زن، شوهر و کودکانِ ناشی از ازدواج، حمایت می‌کند. کسانی که از حمایت خانواده برخوردار نیستند، بی‌پناه‌اند و غالباً در معرض فساد و تباهی قرار می‌گیرند.از آنچه درباره اهمیت خانواده گفته شد، ارزش فردی و اجتماعی ازدواج ـ که اساس تشکیل خانواده است ـ‌، آشکار می‌گردد. ازدواج، یک سنّت فطری و یک نهاد اجتماعی است که از دیرباز وجود داشته و بیشتر ادیان و قوانین، آن را ترغیب کرده‌اند. مصلحت فرد و اجتماع در این است که زن و مرد، پیمان ازدواج ببندند؛ چون کسی که به تنهایی زندگی می‌کند و از ازدواج می‌گریزد و به ارضای غریزه جنسی، نظمی صحیح نمی‌دهد، دستخوش فساد و تباهی و بیماری می‌گردد. ازدواج، موجب آسایش انسان و دل‌بستگی بیشتر به زندگی است. قرآن کریم (سوره روم، ایه 21) در این باره می‌فرماید: « از ایات خدا این است که برای شما از خودتان، همسرانی آفرید تا بدانها آرام گیرید و میان شما دوستی و مهربانی نهاد».1خواستگارییکی از مقدّمات مرسوم قبل از ازدواج در ایران، خواستگاری است که ریشه مذهبی دارد و مورد توجّه قانون‌گذار نیز قرار گرفته است.خواستگاری، عبارت از این است که از زنی، تقاضای ازدواج کنند. در قانون مدنی، یک مادّه به خواستگاری اختصاص داده شده است که مبتنی بر فقه اسلامی است و آن، مادّه 1034 قانون مدنی است که می‌گوید: «هر زنی را که خالی از موانع ازدواج باشد، می‌توان خواستگاری نمود». بنا بر این، خواستگاری از زنی که دارای مانعی برای ازدواج باشد (مانند زن شوهردار یا زنی که از محارم محسوب می‌شود)، مجاز نیست.پس از خواستگاری، معمولاً دوران نامزدی آغاز می‌گردد. قواعد راجع به نامزدی که در موادّ 1035 تا 1040 قانون مدنی آمده‌اند، ظاهراً از قانون مدنی کشور سوئیس الهام گرفته شده‌اند؛ امّا قانون‌گذار جدید، موادّی از آن را به دلیل این که با فقه اسلامی هماهنگی نداشته‌اند، حذف کرده است.نامزدی نامزدی یا وعده ازدواج، …